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［关键词］传统文化；思政教育；途径
文化是时代的产物，是文明发展的特征。通过传承和弘扬传统文化能够了解前人的思想动态，了解前人的生活方式。文化是国家发展的软实力，是人们的精神食粮，而职业院校是承担教育工作的重要场所，因此在思政教学中弘扬中华优秀传统文化也是时展所需。文化的弘扬和发展与民族的发展是紧密相连的，没有文化作为支撑，民族就无法发展。所以当今时代倡导树立文化自信，弘扬中华优秀传统文化，在职业院校中将弘扬中华优秀传统文化与思政教学相融合能够促进传统文化的持续稳定发展。
一、中华优秀传统文化对思政教育的价值
（一）中华优秀传统文化为思政教育提供了丰富的教学资源
中华优秀传统文化是中华民族发展过程中的产物，不仅反映了中华民族的民族精神，而且反映了中华民族的发展历程，中华优秀传统文化在发展过程中不断丰富和完善，因此中华优秀传统文化具有丰富的内涵。中华优秀传统文化的内容丰富，涉及范围广，不仅包含哲学、教育学，还包含文学和艺术。我国的传统文化以儒家文化为主线，强调“己所不欲，勿施于人”，强调“自强不息”，强调“中庸”和“天人合一”。这些思想都是中华优秀传统文化的产物，并且能够应用到诸多领域，在传统教学模式下，虽然职业院校思政教育都是以教材为基础的，研究教材上的理论知识，但是部分教材内容融入了中华优秀传统文化因素。因此中华优秀传统文化与职业院校思政教材和教学内容是相通的，在职业院校思政教学过程中，教师可以借助中华优秀传统文化丰富思政教育的教学内容，拓展职业院校学生的思维方式，帮助职业院校的学生在接受思政教育的同时提升文化素养，自觉承担起弘扬中华优秀传统文化的职责。
（二）中华优秀传统文化能够提高思政教育的教学成效
职业院校思政教育的重要内容是，让学生树立正确的思想观念，在接受思政教育之后，能够了解社会主义主流文化的内涵，认同并弘扬社会主义主流文化。中华优秀传统文化中蕴含着丰富的爱国精神[1]，因此，在爱国层面，中华优秀传统文化与职业院校思政教育有异曲同工之处。中华优秀传统文化传承时间较长，发展历史悠久，其中包含了诸多爱国情感，与此同时，在国家危难之际，涌现出众多民族英雄，出现了很多可歌可泣的爱国故事。职业院校教师在讲解文化故事、学习文化知识时，能够让学生了解中华优秀传统文化的发展历程，了解中华民族在发展过程中遇到的苦难，以及祖国人民在面对国家危难时刻的奉献精神。与此同时，中华优秀传统文化与我们的日常生活息息相关，教师在弘扬中华优秀传统文化时可以与学生的实际生活相结合，进而引起学生共鸣，激发学生的爱国情怀。
（三）中华优秀传统文化能够促进马克思主义的发展
学习和发展马克思主义，将马克思主义与实际相结合，在日常生活中应用马克思主义是职业院校思政教育的重要教学内容之一。在马克思主义中国化的过程中吸收了中华优秀传统文化的优势，将中华优秀传统文化中的积极因素融入马克思主义理论中[2]。职业院校思政教育大多是以马克思主义理论为教学重点，因此，在教学过程中，教师应汲取中华优秀传统文化与马克思主义的相似之处进行融合，进而促进马克思主义的发展。马克思主义强调“以人为本”“荣辱观”，这与中华优秀传统文化中的“勤政爱民”“天下兴亡，匹夫有责”的理念息息相关。因此弘扬中华优秀传统文化能够促进马克思主义发展，能够凸显马克思主义中国化的主要特征。马克思主义的理论性较强，而中华优秀传统文化蕴含了诸多历史故事，所以将中华优秀传统文化与马克思主义相结合，在一定程度上能够帮助学生更好地理解马克思主义，进而提高对马克思主义的学习兴趣，促进马克思主义的持续发展。
二、中华优秀传统文化教育融入思政教育的迫切性
（一）部分职业院校学生思想意识薄弱
很多职业院校学生都没有意识到中华优秀传统文化教育在思政教育中的重要性，甚至部分学生没有意识到思政教育是学习生涯中的必修课程。再加上现阶段网络比较发达，职业院校学生获取资源的途径较多，同时也会受到网络上诸多信息的影响，因此部分学生思想意识薄弱，缺乏正确的价值观。首先，部分学生缺乏传统的美德观。在互联网时代背景下，碎片化学习和阅读已经成为职业院校学生获取知识的重要方式[3]。但是碎片化信息不利于帮助学生创建系统的思维。传统文化内涵丰富，思政教育理论充盈，如果放任学生利用碎片化的学习方式开展学习，则不利于学生吸收中华优秀传统文化的知识，也不利于提高职院校思政教育的教学成效。其次，部分学生的发展意识薄弱。中华优秀传统文化不仅要培养学生的爱国精神，同时还要培养自强不息、努力奋斗、稳定成长的意识。但是由于受到外部环境的影响，部分职业院校的学生存在不自信、学习懈怠等问题，所以在职业院校思政教育过程中，可以融合中华优秀传统文化中努力奋斗的因素，让学生在和平年代也能够充分发挥爱国主义精神，以自强不息为理念，不断地提升自身能力。
（二）职业院校思政教育环境有待优化
首先，部分职业院校对思政教学重视程度不高。职业院校是培养应用型人才的重要场所，大部分职业院校都将精力放在如何提高院校的注意力上，而忽略了思政教育。从课程安排上看，思政教育的课时远远少于其他课程的课时，与此同时，从考试层面看，思政教育的考试相对宽松，甚至部分职业院校采用开卷的方式进行考试，所以不涉及挂科或者不及格等问题。因此学生对思政教育的重视程度也不高。其次，思政教育是与时展紧密相连的，但是部分职业院校思政教育的教材更新速度较慢，教学工具也相对落后，因此不利于提高思政教育的教学效率。
（三）传统文化在思政教育中应用不足
首先，部分职业院校没有认识到中华优秀传统文化与思政教育之间的关系，因此在教学过程中将中华优秀传统文化与思政教育相分离。最典型的特征就是职业院校思政教育中中华优秀传统文化的占比较少，在课程设置上过于重视教材中的教学技能，片面地追求理论教学而忽视对中华优秀传统文化的传播和发展，没有中华优秀传统文化作为支撑，职业院校思政教育教学成效也很难提高。其次，部分职业院校在弘扬中华优秀传统文化时与学生的实际生活相剥离，以至于在教学过程中所选取的中华优秀传统文化知识无法引起学生的共鸣，因此在开展思政教育过程中，学生会感觉思政教学比较枯燥，会对思政教育失去学习兴趣。
三、职业院校思政教育工作新思路
（一）将弘扬中华优秀传统文化与思政教材相结合
中华优秀传统文化与思政教育息息相关，因此职业院校要想让中华优秀传统文化在思政教育中充分发挥作用，就必须将弘扬中华优秀传统文化与思政教材紧密结合。首先，职业院校教师必须充分了解思政教材中包含哪些内容，然后找到思政教材中与中华优秀传统文化的相通点。比如，在中华民族危急存亡时刻，中华儿女挺身而出，纷纷保护自己的国家，即使沦为半殖民地半封建社会，他们也依旧与帝国主义作斗争，并最终取得胜利。而在现阶段，国际形势相对复杂，每一个公民都有保护国家的责任，都应该发挥自己的力量去维护国家的利益。职业院校教师可以将中华优秀传统文化中的爱国因素和爱国故事与当今时代的发展相结合，激发学生的爱国热情，通过这种教学方式不仅能够弘扬中华优秀传统文化，同时还能够培养学生的爱国精神，让学生在社会主义现代化建设中贡献自己的力量，也让学生能够自觉承担起实现中华民族伟大复兴的重任[4]。最后，要学习中华优秀传统文化中的政治思想。中华优秀传统文化中涉及很多政治理念，教师在弘扬中华优秀传统文化的过程中，可以将传统文化中的政治理念与当今时代下党的方针政策相结合，进而帮助学生树立正确的政治理念。
（二）充分发挥传统文化的熏陶功能
中华优秀传统文化作为民族发展的软实力，能够在潜移默化中影响学生的思想和思维方式。因此职业院校教师在开展思政教育的过程中要充分发挥中华优秀传统文化的熏陶功能。首先，在弘扬中华优秀传统文化时，不能单纯地依赖教材，还要为学生引入课外读物，比如《论语》《孟子》等经典著作中既蕴含了治国理念的方针政策，也包含了为人处世之道。学生在品读经典的过程中，就能够接受著作中的思想理念，接受著作中的文化熏陶，从而塑造自身的思想价值，让学生的精神面貌焕然一新。但是在实际的教学过程中发现，部分职业院校的学生由于初次接受职业院校的教育，因此对现有的生活不太适应，不知道如何与人相处，此时可以给学生推荐一些经典著作，让学生在阅读过程中学习为人处世的方法，提升自己的思想境界。其次，职业院校思政教育具有灵活性，除了课堂教学之外，职业院校的教师还可以利用各类交流平台为学生传递思政教育的相关内容，让学生在课余时间也能够接受思想政治教育。职业院校主要是为社会输送应用型人才，因此专业课占比较大，思政教育课时的占比较小，但是职业院校的学生基本上都有手机，职业院校内部会有相应的网络平台，思政教师可以将优质的中华优秀传统文化故事上传到相应的平台，让学生在课间阅读，通过这种方式既弘扬了中华优秀传统文化，同时也让学生在潜移默化中接受了思政教育。
（三）充分发挥传统文化的导向功能
文化作为一种精神力量，能够引导人的行为，因此在职业院校思政教学过程中，职业院校教师要充分发挥传统文化的导向功能，通过弘扬中华优秀传统文化来引导学生的行为，通过案例教学法来发挥中华优秀传统文化的导向功能。无论是中华优秀传统文化还是思政教学，内容都与学生的实际生活息息相关。在教学初期，职业院校教师可以为学生寻找典型的中华优秀传统文化案例，让学生分析案例中的事件、人物、结果，以及所体现的思想，通过研究案例的方式让学生深刻了解中华文化的内涵[5]。与此同时，案例研究与理论学习相比，更具有探索性，学生基本上不会产生厌倦的心理，而是在读故事的过程中学习到知识。学生在研究案例的过程中，也会被案例主人公的行为感染，进而在日常生活中面对相似的问题时，也会模仿案例主人公的行为，不做有损国家利益的事。教师选择的案例要具有时代性，要与时俱进，结合当下热点内容。一方面学生可以通过手机、学校网站等渠道了解时政热点，所以难度相对较低，另一方面要重点研究热点，让学生意识到无论是思政教育，还是中华优秀传统文化，都与实际相结合，都能够应用到解决实际问题的过程中。
（四）充分发挥中华优秀传统文化的教育功能
中华优秀传统文化的教育功能主要体现在能够教化人的思想，约束人的行为。中华优秀传统文化内涵尤为丰富，其中节日是中华优秀传统文化的重要组成部分，在职业院校教师开展思政教学过程中可以以节日为切入点，通过让学生了解中华民族的传统节日，了解各个节日的习俗和特征。在教学过程中发现部分学生对节日的内涵认识并不丰富，比如提到清明节，学生首先会联想到放假，但是清明节是祭祖的重要节日，而且有扫墓、踏青等习俗。在思政教育过程中，将传统文化的相关知识融入其中，能够让学生了解节日的内涵，同时也能教育学生要尊敬长辈、敬重祖先。
四、结语
中华优秀传统文化与职业院校思政课程有相通之处，因此，在弘扬中华优秀传统文化的过程中，可以将中华优秀传统文化的内涵与思政教学内容进行有机结合。借助中华优秀传统文化的内涵优化教学方式，丰富教学内容，提升思政教学质量，帮助职业院校学生树立正确的价值观，让学生在日后的学习和工作中，能够利用中华优秀传统文化以及思政教学中的相关内容去解决实际问题。
参考文献：
［1］郭少云.中华优秀传统文化融入高职学生思政教育的路径探讨［J］.职业，2020（33）：2.
［2］杨一唯.弘扬中国优秀传统文化与高职思政教育相结合［J］.发明与创新（职业教育），2020（6）：88.
［3］陈晴君.刍议中国优秀传统文化融入高职学生思政教育路径［J］.教育教学论坛，2020（33）：2.
［4］刘维佳，张凯源.中华优秀传统文化融入高职思政课教学体系的几个问题［J］.山海经（教育前沿），2020（2）：2.
【关键词】高等学校；传统文化教育；方式；途径
中华优秀传统文化是中华民族最深沉的精神追求，最根本的精神基因，最深厚的文化软实力，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。传统文化教育既要承传中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观实际，对高校而言更是如此。高等学校培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化，中华优秀传统文化就是核心价值观的根本，抛弃传统、忘记根本，就是割断了自己的精神命脉，中华优秀传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。在高校思想政治理论教育中，增加对大学生的优秀传统文化教育具有重要且长远的意义。
一、大学生优秀传统文化素质的基本情况
当前高校大学生普遍为90后，他们对于中华优秀传统文化的认识和理解有着相对明显的特征。
（一）价值观偏差和信仰缺失。
90后大学生普遍成长在信息多元化的社会，各种价值观念和不同的文化意识形态相互碰撞与融合，对大学生价值观的形成具有重要影响。90后大学生在安逸的生活中，存在一定的惰性，尚未形成稳定而正确的价值观念。在崇尚个人选择、强调个体意识的90后大学生当中，近1/3的大学生处于无信仰状态。“对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力”，大学生信仰的缺失，对大学生保持正确的价值观，明确个人奋斗目标，社会的不竭发展造成影响。
（二）中国优秀传统文化素养缺乏。
从教学实践来看，大学生普遍对优秀传统文化缺乏应有的认知，对传统文化中的基本内涵缺乏理解。从大学生对于优秀传统文化名著的学习和阅读来看，大学生普遍对中国传统文化书籍学习阅读兴趣不高，传承情况不佳，大部分学生没有完整的看过“四大名著”，对身边的传统艺术和民俗也了解甚少。刚入学的学生中文化品位有西方化的倾向，也证明了传统文化教育阵地的缺失使大学生很容易接受外来不良文化的侵袭。
（三）对中国优秀传统文化的信心不足。
在与学生的交谈中，学生普遍更乐意谈最新的娱乐八卦等非主流文化和西方的流行文化，对于中国优秀传统文化，大部分学生表示希望自己能够有较高的中国优秀传统文化素养，但往往因为觉得传统文化学习较为枯燥，较难理解或者不够时尚等原因不能主动学习。对中国传统文化未来的发展，大部分学生能够谈到中国在国外设立的孔子学院将为中国优秀传统文化的对外传播起到巨大作用，对中国优秀传统文化在国内的不断发展也表示出了乐观的态度，但也有部分学生对中国优秀传统文化未来的发展信心不足。
二、高校中国优秀传统文化教育的现状和不足
（一）课程设置的边缘化。
在市场经济和高校教育大众化的背景下，越来越多的高校，尤其是二本以下的普通高校，课程设置越来越倾向于就业导向，在专业设置上更加接近市场需求，相应就弱化了传统文化课程的教学。大学人才培养上更注重学生专业知识的教授，忽视大学生传统文化素养的提高。大学生的日常学习生活中除了专业课程之外，接触更多的是外语和计算机，较少主动学习传统文化知识。高校自身对传统文化教育教学认识不够，缺乏明确的指导也是造成传统文化课程教育边缘化的重要因素。
（二）教育内容的附属化。
大部分高校将《中国传统文化》课程列为选修课，作为学生获得课外学分的资源，可以看出《中国传统文化》课程只是作为主要学习课程的配角。另一方面，优秀传统文化的教育教学工作长期以来是融入高校思想政治理论课来开展的。《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，提出要加强高校中华优秀传统文化教育，也是指出要在思想政治理论课中加大中华优秀传统文化的教育教学比例。
（三）教学形式的简单化。
高校中国传统文化的教学，几乎都是采取课堂教学的方式。近年来，部分高校开设了国学班，专门学习研究中国优秀传统文化，教学形式也相对丰富，但也是作为一个专业来开展教学工作的。对于大部分学生来说，对中国优秀传统文化的学习理解只限于课堂教学，尚未安排其他的教学方式来提升大学生的传统文化素养。对于中传统文化知识的感触也都来源于书本，没有开展体验式教学形式，不利于学生对传统文化形成深刻的理解和认识。
三、加强大学生中国优秀传统文化教育的方式和途径
（一）加强中华优秀传统文化教育研究，改革传统文化教育方式
目前，各高校普遍开设有中国传统文化课程，但绝大多数是以选修课的形式开设的，属于零散渗透式教学。在大学生中普遍开设中华优秀传统文化教育课程，就是要突破中华优秀传统文化零散渗透式的教学形式，研究中华优秀传统文化教育内容体系，完善教学课程和教材建设；加强中华优秀传统文化教学师资队伍建设，提升师资队伍自身素养，提高教育教学水平。
（二）以立德树人活动为载体，引导大学生形成传承中华优秀传统文化自觉
高等教育的重要目标就是要培养社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，与开展立德树人活动的目标相一致。世界各国文化融合日趋增强，文化在增进彼此的交流沟通，增进共识的同时，也出现了不同文化间的冲突。在高校中普遍开展立德树人活动，加强中华优秀传统文化教育，在大学生中深耕和践行社会主义核心价值观，有利于大学生在对外交往沟通中实现求同存异，不断增强民族文化自信和价值观自信，促进中华优秀传统文化的对外交流与传播。
处在社会经济快速发展的现代化社会中，传承和发扬传统优秀民族文化显得尤为重要。由于少数边疆民族地区的特殊地理位置，使其具有不同的宗教和语言文化，高校大学生对中华传统文化地了解不够深入，而且传统文化教育中很容易忽视民族文化教育，这在一定程度上导致了民族文化认同感降低。本文结合普洱市边疆民族地区高校文化教育状况，主要阐述了在中华传统文化教育中融入大学生继承、弘扬优秀民族文化的重要性，归纳总结了边疆民族地区普洱市大学生继承和弘扬优秀民族文化，融入中华传统文化教育的对策，从而更好地指导高校中华传统文化教育工作的开展，为相关研究提供参考意见。
关键词：
边疆民族地区；大学生;优秀民族文化；中华传统文化教育
我国近年来非常重视中华民族文化的建设工作，颁布了一系列的政策措施来推动优秀传统文化和民族文化的发展，以期加快文化体制改革工作。然而就当前边疆民族地区大学生传统文化教育工作现状来看，其同优秀民族文化的整合度较差，致使传统文化教育工作不够全面，不利于大学生和谐价值观念的形成。以普洱市为例，研究边疆民族地区大学生继承和弘扬优秀民族文化融入中华传统文化教育策略具有非常重要的意义，能够显著地提升大学生的文化素质，使我国优秀传统民族文化得到弘扬和进一步发展。
一、中华传统文化教育中融入大学生继承和弘扬优秀民族文化的重要性
1.提高边疆民族地区大学生中华传统文化教育质量
就当前普洱市边疆地区大学生的中华传统文化教育状况来看，整体教学质量相对良好，然而在良好的教育形势下也隐藏着一些问题，其中最主要的问题是，没有注重边疆优秀民族文化的教育和推广。在当前社会中，各种思潮和文化相互掺杂，再加上一些国外文化的入侵，对普洱市大学生思想教育工作的开展产生阻力，甚至导致大学生思想扭曲，对中华传统文化和民族文化产生质疑，摒弃一些优秀的民族文化，这将会严重影响边疆地区经济和文化的健康发展。为了解决这一问题，必须要改善中华传统文化教育质量，而对于普洱市大学生来说，中华传统文化如果能够同边疆地区的优秀民族文化的继承和弘扬融合起来，会更容易被大学生所接受，对学生正确思想理念的塑造大有裨益。①将传承和发扬优秀民族文化融入中华传统文化可以有效地改善普洱市大学生的传统文化教育质量，为边疆地区大学生三观的树立奠定坚实的基础，提高大学生的民族自信心和自豪感，让大学生更加主动、积极地继承优秀的民族文化，将边疆民族文化精神发扬光大。
2.使边疆民族地区大学生的中华文化认同感得到提升
根据国家党中央的会议决策，边疆民族地区要积极开展大学生中华传统文化教育工作，不断推进我国文化建设进度，为构建社会主义和谐社会提供坚实的保障。然而针对大学生进行中华传统文化教育，还要考虑到普洱市地区的优秀民族文化的传承，不能抛弃珍贵的边疆民族文化，否则会影响大学生正确文化观念的形成。从整体角度来看，中华传统文化涵盖了民族文化，民族文化是传统文化教育下的一个重要分支，对中国特色社会主义文化事业的建设起到非常重要的作用。在对普洱市大学生的中华传统文化教育中融入优秀民族文化能够使边疆民族地区大学生的文化认同感得到大幅度提升。②大学生在充分了解中华传统文化的基础上，将优秀民族文化的精髓也体现出来，为不同文化的融合提供有利的条件，便于大学生将中华传统文化和民族文化内化为自身的思想，并对民族文化进行创新，为社会主义文化建设做贡献。
3.激发边疆民族地区大学生的民族团结意识
我国是由不同民族共同组成的，中华传统文化也汇聚了多个民族的文化精髓，在建设具有中国特色社会主义思想和文化的过程中，还需要不同民族共同努力。在对普洱市大学生进行中华传统文化教育工作的过程中，合理地融入边疆优秀民族文化，这不仅能够体现出民族和谐的本质，而且还可以发挥促进民族团结的功效。③精神文化在提高民族团结性方面发挥着不容忽视的作用，同经济手段、政策体制等方式存在本质的区别。精神文化能够从本质上拉近不同民族间的距离，消除不同民族间的歧视，从而正确地看待不同民族文化间的差异。然而在普洱市大学在民族文化教育方面，普遍将关注点放在中华传统文化教育上，对边疆民族地区优秀民族文化地宣传和推广力度欠缺，大学生在不了解边疆民族文化的前提下，很难融入到中华民族文化教育中。将中华传统文化的继承和边疆优秀民族文化进行整合，能够激发边疆民族地区大学生的民族团结意识，消除大学生内心的文化矛盾，在不断学习的过程中，更好地处理传统文化和民族文化之间的关系，高效地解决文化冲突问题，为我国文化大繁荣、大发展奠定可靠的基础。
4.提升边疆民族地区大学生的人文素质水平
对普洱市大学生进行中华传统文化教育的主要目的就是培养大学生的人文素质，提高大学生的综合素质，使大学生具备良好的思想文化素质，成为合格的社会主义事业的接班人。④但是仅仅进行中华传统文化教育对普洱市大学生来说远远不够，还需要将边疆地区的优秀民族文化融入到教育过程中，这样才能够完善和丰富传统文化教育，让大学生认识到自身肩负的职责，努力完成中华优秀传统文化的传承和弘扬任务。普洱市大学生在认真学习边疆民族地区优秀传统文化的同时，还要以身作则，根据道德标准严格约束自己的思想和行为，这对中华传统文化教育效率的提高也有很大的促进效果。在中华传统文化和边疆优秀传统文化的联合教育模式下，使普洱市大学生能够摒弃社会上的不良风气，坚守自身的道德品质，提升自身的文化素质。普洱市大学生在深刻意识到边疆优秀民族文化的宝贵之处后，才会积极弘扬和发展边疆优秀民族文化，使边疆民族精神得到更多人的认可。
二、边疆民族大学生继承和弘扬优秀民族文化融入中华传统文化教育的对策
边疆民族大学同汉族院校存在很大的差异，因此普洱市高校在针对大学生开展中华传统文化教育的过程中，要进行区别性的对待，对边疆地区传统文化教育工作进行整体性的分析和研究，采取融合中华传统文化、边疆优秀民族的途径。在全新的、融合性的文化教育模式下，有目的、有目标的开展大学生文化教育工作，使普洱市大学生优秀传统文化教育质量得到改善，培养出道德文化修养较高的人才。
1.基于高校传统文化教育平台大力开展优秀民族文化教育
中华传统文化具有多元化的特点，各个民族均具有其特殊的民族文化，对于边疆民族地区来说，传统文化在割裂边疆民族文化后，并不是完整的整体。所以普洱市大学生一方面要接受中华传统文化教育，另一方面更要将传统文化教育与边疆地区优秀民族文化的传承进行有机融合。⑤在尊重民族文化差异的前期下，肯定中华民族文化的多样性，借助高校传统文化教育平台，开展一系列融合性文化教育活动，以此来激发普洱市大学生的民族自信心，并形成较强的民族凝聚力，提高普洱市高校文化教育工作的质量。普洱市大学生在认同中华民族文化与边疆优秀民族文化的不同后，会更加尊重和肯定边疆民族文化，端正自身的民族价值取向，更加主动地传承边疆优秀民族文化，这对边疆地区和整个国家的文化发展均有极大的促进作用。
2.使中华传统文化教育渠道的效用得到充分发挥
在普洱市大学生中开展中华传统文化联合边疆优秀民族文化教育工作时，可以通过已经构成的文化教育渠道，逐步渗透边疆优秀民族文化教育。在大学生思想教育课程中，应从边疆民族地区的实际状况出发，结合实际的社会热点话题，潜移默化地将边疆优秀民族文化和中华传统文化整合起来，让大学生认识到中华传统文化和边疆民族文化间的关系，提高学生的思想认知能力，帮助学生树立和塑造正确的思想价值观念。⑥此外，普洱市大学生的传统文化教育课程中，要合理、恰当地穿插一些边疆地区民族文化，使二者有效地衔接起来。教师可以结合文化教学课程的内容，有针对性地选取教学手段和措施，便于普洱市大学生更好地理解边疆民族文化，将中华传统文化内化为自身的知识，并将此作为思考和行为的准则，提高自己的道德文化水平，树立良好的民族使命感。
3.利用先进网络技术实施中华传统文化和优秀民族文化的融合教育
随着科学技术的快速发展，网络技术在大学生传统文化教育方面发挥的作用越来越明显，中华传统文化和优秀民族文化的融合教育工作也必然离不开网络技术的支持和作用。高校网络普及程度逐渐提升，这就为传统文化和边疆民族文化的融合教育提供了一个很好的机会，普洱市高校可以为大学生构建一个开放性的文化教育平台，为学生提供更加多样化和全面化的传统文化融合边疆民族文化教育的知识信息。⑦考虑到普洱市大学生的特殊性，高校文化教育平台的打造要尽量迎合大学生的需求，利用不同的技术手段来开展文化思想教育工作，使边疆地区民族文化能够实现与中华传统文化的有效融合，提高大学生的文化教育质量和效率，激发大学生学习边疆民族文化的主观能动性。依靠优秀传统文化网站，普洱市大学生能够在中华传统文化教育中，深刻地理解边疆优秀民族文化所占的比重，体会优秀民族文化散发的魅力，进一步致力于创新传统文化与边疆民族文化融合网络教育模式，保护好边疆优秀民族文化，使大学生为边疆民族地区文化的传承和发扬不断奋斗。
4.依托传统节日进行中华传统文化和优秀民族文化的融合教育
普洱市大学生的生长环境导致其对边疆文化有着充分的了解，在把边疆地区优秀民族文化融入到中华传统文化的教育过程中，大学生一定要利用好传统节日这一机会，有效地继承和弘扬民族文化。普洱市高校对大学生进行中华传统文化教育的同时，可以选取边疆地区的几个典型传统节日，以此为契机来分析节日中所体现的中华优秀文化，并向大学生普及边疆传统节日的发展、意义，让大学生更加尊重优秀民族文化。⑧还可以将汉族传统节日与边疆民族地区的节日进行对比分析，找出中华传统文化与边疆民族地区文化的相同点，研究节日寄托的思想和情怀，消除民族间的距离，提高大学生对边疆民族文化和中华传统文化的认同感。经过不断发展和积累形成的中华传统文化不仅是先辈们智慧的结晶，而且还是我国的文化瑰宝，在推进国家文化建设工作的过程中，必须要重视传统文化教育同边疆民族地区民族文化的融合。将中华传统文化教育与民族文化教育进行融合,是当前时展的必然趋势，是发扬中华民族优秀传统文化的本质要求，也是增强边疆民族地区大学生自豪感和自信心的有效措施。在今后的发展过程中，可以从传统文化教育渠道、先进网络文化教育技术、高校传统文化教育平台和边疆民族地区传统节日等角度入手，让大学生了解中华传统文化和民族文化的魅力，提高大学生的爱国热情，使边疆优秀民族文化发扬光大。
作者：杨维杰 李昳华 单位：云南农业大学热带作物学院
引文注释
①杨晓婉.普通高校对少数民族大学生党员的培养与教育机制研究——以中国环境管理干部学院为例[J].商，2015(07).
②卫军帅.对大学生进行优秀传统文化教育的思考[J].安徽工业大学学报(社会科学版)，2009(01).
③于静,刘世强.活化民族优秀文化传统资源——大学生思想政治教育的有效途径[J].中国成人教育，2007(02).
④蔡英谦.中华民族优秀传统文化是高校德育工作的重要资源[J].广东教育学院学报，2007(01).
⑤周璐.中华优秀传统文化教育与大学生人文素质培养[J].江苏第二师范学院学报，2015(08).
⑥黄昕,姚婕.文化多元背景下构建大学生中华优秀传统文化教学体系的思考[J].湖南科技学院学报，2010(08).
⑦马菊霞.关于在大学生中传播和弘扬中国传统文化的思考[J].价值工程，2010(34)丁群安.
⑧陈俊.贵州省少数民族大学生社会主义核心价值观认同现状分析[J].合作经济与科技，2015(06).
摘要：如何坚定同志提出的“四个自信”（即理论自信、道路自信、制度自信和文化自信）中的文化自信，践行社会主核心价值观，建设好高校基层学习型党组织？高校党员，包括入党积极分子应当起模范带头作用，认真学习中华优秀传统文化，并为结合时展和要求加以延伸、阐发做准备。本文从学习中华优秀传统文化是高校党员的权利和义务、学习中华优秀传统文化坚定高校党员的文化自信，以及高校党员学习中华优秀传统文化的方法等三个方面进行了论述，并特别强调了学习中华优秀传统文化必须：全面、系统地学习；带着问题学习；为解决问题而学习。
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关键词 ：文化自信；学习型党组织；中华优秀传统文化；学习方法
今年“两会”期间，同志参加贵州团审议时指出，一个国家综合实力最核心的还是文化软实力，这事关精气神的凝聚，我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信，最根本的还要加一个文化自信。早在2013年8月召开的全国宣传思想工作会议上，同志就强调，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。今年“五四”期间，同志访问北京大学，多次提到文化自信，强调文化自信对于青年而言尤为重要，它决定了未来整个社会的价值取向。高校党员应带头学习中华优秀传统文化，坚定文化自信，践行社会主核心价值观，为建设学习型高校基层党组织做出自己的贡献。
一、学习中华优秀传统文化是高校党员的权利和义务
党的“十八大”讨论通过的新党章第三条则明确规定党员必须认真履行学习义务：认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，学习党的路线、方针、政策和决议，学习党的基本知识，学习科学、文化、法律和业务知识，努力提高为人民服务的本领。同志在2009年中央党校秋季学期第二批进修班开学典礼上则进一步明确了党员向书本学习的内容，“在学习党的基本理论的同时，广泛学习哲学、历史、优秀传统文化，学习现代市场经济、现代国际关系、现代管理等方面知识，学习做好本职工作所必需的各种新知识、新技能，切实提高战略思维、创新思维、辩证思维能力。”
高校本身就具有文化传承和创新的功能。作为知识精英，高校师生义不容辞承担起中华优秀传统文化的学习、继承和发扬的责任。而作为高校党员则更应起学习中华优秀传统文化的模范带头作用，并为结合时展和要求加以延伸、阐发做准备。
二、学习中华优秀传统文化坚定高校党员的文化自信
所谓中华优秀传统文化是指中华传统文化中历经沧桑而积淀传承下来的精华部分，是中华民族五千年文明的智慧结晶，具有超越时代局限，反映文明永恒性的价值特征，与整个民族，乃至整个人类的共同利益和福祉相契合。中华优秀传统文化，是社会主义核心价值观的重要源泉，更是实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神力量。
中华文明历史源远流长，中华文化更是绚丽灿烂。同志高度重视中华优秀传统文化，十八大以来，关于中华优秀传统文化有很多重要的论述。在内政外交的不同场合，他多次强调建设优秀传统文化传承体系、弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信。指出，培育和弘扬社会主义核心价值观是凝魂聚气、强基固本的基础工程，必须立足中华优秀传统文化。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉，增强文化自信和价值观自信。优秀传统文化书籍包括历史经典、文学经典、哲学经典、伦理经典等多个方面。通过阅读这些书籍，“提高人文素养，增强对人与人、人与社会、人与自然关系的认识和把握能力，正确处理义与利、己与他、权与民、物质享乐与精神享受等重要关系”。
同志在2013年3月中央党校80年校庆的讲话中指出，中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。高校党员应充分利用高校人才密集、知识丰富、思想活跃的特点，带头认真、自发组织和学习中华优秀传统文化，并结合中国发展的历史和现状和所取得的伟大成绩做深入的思考。
三、高校党员学习中华优秀传统文化的方法
所谓学习方法，实际上就是解决学习中华优秀文化传统怎么学、善于学的问题。同志在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上把党员干部的学习水平上升到“工作水平和领导水平”的高度，指出，“领导干部读书学习水平在很大程度上决定着工作水平和领导水平”，要求领导干部要认真解决好爱读书、读好书和善读书的问题。作为高校基层党组织，要开拓工作思路，创新工作机制，开展多种形式，认真组织、积极引导广大党员，吸引入党积极分子，一道认真学习中华传统文化书籍，并结合在高校青年教师和学生当中存在的一味崇尚、迷信西方价值观念和生活方式，“忘根”“忘本”“忘了老祖宗”的实际问题展开讨论，并加强考核，注重实际效果。
1.学习中华优秀传统文化必须端正学习态度
高校党员学习中华优秀传统文化不是为了学习而学习，否则我们讲学习又要陷入形式主义的泥潭。必须做到如同志在2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼讲话中所指出的领导干部读书学习的“三种境界”：第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，有耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读。
高校现在逐步重视中华优秀传统文化的教育，方式方法也很多，传统文化已经进入课堂，关键是如何进到学生的心坎里，实现从“要你学”到“你要学”的转变，真正学到心里，学出效果来，要求党员、预备党员和入党积极分子率先垂范，做学习中华优秀传统文化的榜样和标兵，并采取灵活多样的形式检验他们的学习效果，给普通群众起到引领作用。
2.学习中华优秀传统文化必须注重学习方法
⑴全面、系统地学习中华五千年灿烂的文化和辉煌的历史。由此，增强民族自豪感和文化自信心，做到全面、客观、辩证地看待建党、建国以来的重大问题。正如毛泽东在《改造我们的学习》一文中所指出的那样，主观主义态度之一就是“割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团”，而正确的态度也就是马克思列宁主义的态度则是“不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。”同志关于“两个不能否定”（即“不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期”）的论述，更是我们党高屋建瓴，在坚持用历史的、实践的、辩证的观点基础上正确看待改革开放前后两个历史时期所得出的正确的、重要的结论。
⑵带着问题学习，勤于思考，努力改造主观世界。我们的党一再强调，领导干部要在改造客观世界的同时改造主观世界，要在推进事业发展的同时加强党性修养。领导干部要通过加强读书学习，增强改造主观世界的意识和能力，牢固树立马克思主义世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，切实解决好理想信念、思想作风、道德情操、清正廉洁等问题，不断增进与人民群众的感情，始终保持共产党人的本色。
中华优秀传统文化主要包括讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等方面。但在青年大学生当中却严重存在享乐主义、拜金主义，部分道德领域失守、诚信缺失，世界观、人生观、价值观发生扭曲，这一方面是所谓文化、价值多元尤其是西方意识形态通过各种途径尤其是网络渗透、潜移默化的结果，更重要的是放弃了对自己思想上严格要求和自觉改造的结果。这种情况在高校师生党员中也一定程度存在。高校党员只有带着问题学习，并且勤于思考，才有可能做到更加全面客观地认识当代中国、看待外部世界，最终认识清楚：①每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；②中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；③中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。
⑶为解决问题学习，勤于实践，努力改造客观世界，解决实际问题和重大理论问题。同志指出：“我们的干部要上进，我们的党要上进，我们的国家要上进，我们的民族要上进，就必须大兴学习之风，坚持学习、学习、再学习，实践、实践、再实践。”毛泽东同志《中国革命战争的战略问题》一文中也这样说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”同志以史为鉴，引经据典也是他讲话的重要特点，曾说“历史是最好的教科书”。
今年的6 月21 日，由南开大学和高等教育出版社共同主办了“传统文化与大学教育”高层论坛，探索传统文化在当代大学教育中传播的现状、存在的问题和解决的途径。来自北京大学等40所高校的教育工作者出席会议并向全国同行发出倡议：在大学教育中弘扬中华优秀传统文化。南开大学校长龚克认为，文化教育根本目是要从立德树人，培育核心价值观的角度，来培养中华民族的一代新人。高校党员认真、自觉学习中国优秀传统文化，一方面，为了提高文化自信和自身素质，立德树人，培养或被培养为中华民族一代新人；另一方面，也应该共同承担起解决党和国家在建设和发展过程当中出现的、亟待解决的重大理论问题，切实发挥大学文化的传承和创新功能。
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参考文献
[1]同志在2009年中央党校春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话.
[2]同志在2013年8月19-20日全国宣传思想工作会议上的讲话.
[3]同志在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话.
[4]同志在2014年2月24日中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话.
一、弘扬中华优秀传统文化的重大意义
1.中华优秀传统文化体现了当代中国人的理想和追求
多次强调要传承和弘扬中华优秀传统文化。中华民族之所以几千年屹立于世界民族之林，历经磨难，一次次凤凰涅??，最根本的就是深深植根于民族基因的伟大精神支撑和崇高价值追求。所以，一方面，党中央把对传承和弘扬中华优秀传统文化的认识提高到了一个新高度，成为治国理念的一个组成部分；另一方面，要实现两个百年“中国梦”的宏伟目标，必须建设社会主义先进文化，凝聚起无坚不摧的强大精神力量，传承和弘扬中华优秀传统文化的意义显得尤为重要。
2.中华优秀传统文化是中国特色社会主义的沃土
中国特色社会主义植根于中华文化沃土，反映中国人民意愿，适合中国和时展的进步要求，有着深厚历史渊源和广泛的现实基础。在继承中华优秀传统文化的基础上，我们党带领人民成功走出了一条强国富民的中国特色社会主义道路，不断实现马克思主义中国化的新飞跃。通过博大精深的优秀传统文化和当今时代特征紧密结合，更加坚定了我们走中国特色社会主义道路的信念自信、理论自信和制度自信。强调，中华优秀传统文化是最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色。一个国家的治理体系和治理能力是与这个国家的历史传承和文化传统密切相关的。解决中国的问题只能在中国大地上探寻适合自己的道路和办法。
3.弘扬中华优秀传统文化是培育和践行社会主义核心价值观的需要
中国传统文化的“和谐”“仁爱”“诚信”“天下为公”等思想，之所以能够成为社会主义核心价值观的内容，主要是它既符合中国社会发展的客观要求，也反映了人们的普遍愿望及基本诉求。做好对优秀传统文化深层价值理念及其现代意义的挖掘和阐释，把优秀传统文化义理讲透、意义讲足、现代性讲好，是培育社会主义核心价值观的客观要求，丰富和发展“富强、民主、文明、和谐”；“自由、平等、公正、法治”；“爱国、敬业、诚信、友善”的人文理念、道德观念，是把社会主义核心价值观讲到当代中国人心坎上的有效路径之一。
4.中华优秀传统文化是实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神力量
中华民族伟大复兴的中国梦，体现了当代中国人的理想。在近代以来的磨难曲折和抗争中，中国人民从来没有停止过对民族复兴梦想的追求。中国共产党成立后，团结带领人民前仆后继、顽强奋斗，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景，我们正在一步步接近实现梦想的目标。在实现中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中，必须大力弘扬优秀传统文化、建设社会主义先进文化，凝聚起无坚不摧的强大力量。
二、依托社区开展优秀传统文化教育的优势
1.文化对于职业教育发展有着重要的影响
我国职业教育的发展，无法脱离深厚的文化土壤和独特的文化积淀。传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。借助社区教育大平台，向广大社区群众传播文明礼仪、弘扬优秀文化，丰富居民精神文化生活，进而推动社区整体道德教育水平，促进社会和谐。
2.职业学校把社区教育纳入学校教育范畴
职业教育是全民教育、终身教育，学校不仅传授科学文化知识和基本技能，使学生成为有益于社会的人，更担负起社会责任，把传播中华优秀传统文辐射到社区，也是职业教育工作的一项重要内容，做好公益性社会服务工作，坚持立德?淙耍?培育全民的民族精神和社会责任感，传递正能量，学校责无旁贷。
3.学校拥有师资和教学资源优势
学校把传统文化教育纳入教学工作范畴，建立一支胜任教学工作的师资队伍，并在教学实践中积累了许多有益的教学经验及可圈可点的成功做法，无疑为社区组织开展优秀传统文化培训工作提供了师资保证。同时，借助学校信息化网络教学平台，为社区群众建设和配送电子课件、微课及学校图书资料等教育资源，为社区优秀传统文化培训工作开展提供充足的资源保障，优势十分明显。
三、依托社区开展优秀传统文化教育的举措
1.制定培训计划
对社区广大群众，包括青少年学生进行中华优秀传统文化的学习教育，是一项长期、循序渐进的系统工程。学校要把这项工作切实纳入教育教学整体工作之中，摆上学校工作日程，设专人负责。选择适合社区教育实际，推动社区居民品质和能力提升、社区家庭和睦、社区矛盾化解和问题解决的内容，进行现代化改造。通过制定中长期培训计划，统筹规划，科学设计，同步实施等方式使其发挥作用，做到“两手都要抓，两手都要硬，两个文明成果一起要”。
2.开发培训教材
学校要在开发国学教育校本教材的基础上，组织编写通俗易懂的国学文化培训教材，以及青少年喜闻乐见的小故事大道理等书籍，拓宽受教育面。制定培训大纲，以突出儒家思想教育和社会主义核心价值观教育为载体，确立社区培训工作目标和培训重点，做到思想性、知识性、趣味性为一体，为社区群众所接受，为社区开展中华优秀传统文化培训工作奠定坚实基础。
3.组织社区培训
本着“有利于社区群众文化学习、方便生活”的原则，通过定期或不定期举办中华优秀传统文化短期培训班、国学讲座、理论研讨、知识竞赛等多种形式，促进社区培训传统文化教育工作向纵深发展，务求方法新、理论新、重实效。培训教师要做到备教师、备教材、备学员，理论联系实际，充分结合现代化信息教学手段组织培训，全面提高社区培训教育质量。
4.参与社区活动
参与社区组织开展的各种弘扬中华优秀传统文化活动，是巩固和发展社区培训教育成果的有效途径。学校要经常组织师生参加社区国学演讲、朗诵国学经典诗句、重大节日纪念庆祝文艺演出、书画、摄影展览等系列活动。同时，积极开展图书、电影、民俗歌舞等活动走进社区，使学校教育更加贴近生活、贴近群众、贴近实际，拓宽传承和弘扬中华优秀传统文化的发展空间。
一、中华传统文化的界定
源远流长的中华传统文化由得道圣人为传天地之心而来，又经历代仁人志士承传践履。然而，清朝末年在西方坚船利炮的轰击下，爱国志士开始向西方寻求救国之路：洋务运动、戊戌变法、辛亥革命，中国知识分子艰难地探索中华民族的出路。1919年中国知识界举起了科学和民主的大旗，发起了有别于“旧文化”的“新文化”运动。在这样一种社会历史条件下，产生了具有确切含义的“传统文化”的概念。它的最初含义是指鸦片战争以前中国人创造的“旧文化”。
然而，中国历史并非终止于1840年。虽然中国近现代延续的文化与传统文化有着很大的区别，特别是“五四”运动之后，马克思主义在中国传播；“文革”十年暴风骤雨、铺天盖地地反传统；改革开放后多文化的影响，使中华传统文化的继承和弘扬受到了很大的冲击。但是，这一切毕竟是在中华传统文化基础之上产生的。而且，对于今天来说，这一段历史文化也同样成了传统文化。正如钱穆先生所说：“文化是一‘存在’，而存在则必然有‘时间性’，任何一事物，不能霎地存在，霎地消失。存在的时间，即是此存在之传统。试以人来作例，每人就各有一传统。今天在座诸位，若是一位三十岁的人，便有他三十年的传统。没有此传统，便没有此人。……传统中之有‘变化’言，如一树，生根、发芽、长干、抽枝、报叶、开花、结果，这一连串，即是它的生命传统，亦可说是生命之持续。……文化既是一生命，它本身定是要变，不是我们要去变它，它自会变。一如小孩变大人，一个根埋在地下，到头会开花结果变出新树来。但没有旧的，那会有新的。一切文化只是一传统，只是一旧，但定会日新又新，不断往新的路上走。”[1]中国传统文化不可与所谓的“封建文化”或所谓的“旧文化”混为一谈。“中华传统文化”是在“世界文化”涌入中国之后的社会历史背景下，获得独立的、确切的概念的。
中华传统文化是中华民族历经五千年沧桑而浴火重生的智慧结晶，是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感认同的集中体现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向，积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是当今时代我国最深厚的文化软实力。
二、中华优秀传统文化教育的主要内容
《指导纲要》指出：“加强对青少年学生的中华优秀传统文化教育，要以弘扬爱国主义精神为核心，以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点，着力完善青少年学生的道德品质，培育理想人格，提升政治素养。”高职院校应秉承孔子所言：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，完善中华优秀传统文化教育。
1.志于道。
“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道”[2]。由此可知，古之小学所教之礼、乐、射、御、书、数，皆为应用性或技术性的知识技能；大学所教之诗、书、礼、乐、易、春秋，皆为修身治人之道。
高等职业教育作为高等教育发展中的一个类型，肩负着培养面向生产、建设、服务和管理第一线需要的高素质技能型人才的使命。虽然高等职业教育是以就业为导向，但不能因此忽略立德树人这一根本任务，更不能自降身价成为职业培训所，否则高等职业教育的“高等”从何体现？“爱因斯坦说仅仅靠知识和技能并不能使得人类获得快乐而又有尊严地生活。虽然通过专业教育可以使他成为一部有用的机器，但不能造就和谐的人格。……学生必须对美和良好的道德有深切的感受，否则仅有专业知识的学生，不过更像是一条经过良好训练的狗”。此话虽是复旦大学杨玉良校长在诟病当前的大学教育过于重视就业忽视育人，但同时也指出了高等职业教育的严重不足。
《指导纲要》指出：“开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育。着力引导青少年学生深刻认识中国梦是每个人的梦，以祖国的繁荣为最大的光荣，以国家的衰落为最大的耻辱，增强国家认同，培养爱国情感，树立民族自信，形成为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力的共同理想追求，培?B青少年学生做有自信、懂自尊、能自强的中国人。”今之高职院校虽然培养的是各行各业的专门人才，但君子不器。作为君子，不能只囿于一两门技艺，不能只求发家致富，而应关注社会，心系国家，参赞天地之化育。北宋著名理学家张载有名的“横渠四句”――为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这是怎样的胸襟和气度。
2.据于德。
儒家经典《大学》开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“道”的深远、微妙，贯彻于德的渐次显明之中，贯彻于恢复自性本善的过程之中，贯彻于格物修身止于至善之中。五伦、八德是中华传统美德的最佳概括，现代中国人让其蒙尘太久。《礼记》云：“建国君民，教学为先。”高等教育是当今大学生走向社会的最后一环，也是奠定其人生志向、思想品格的重要一环。《周易》卦辞：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德?d物。”天的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
3.依于仁。
“1988年，75位诺贝尔获得主在巴黎发表联合宣言说，二十一世纪的人类要生存，必须从两千年前的中国孔夫子那里汲取智慧；二十世纪七十年代，英国著名的历史哲学家汤恩比博士说，要解决二十一世纪的人类的社会问题，只有孔孟学说和大乘佛法”[3]。儒家的核心思想就是仁爱。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”孟子曰：“人皆有不忍人之心。”《弟子规》云：“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”仁爱的思想是与当今社会流行的利益至上原则完全不同的价值标准，也是解决诸多社会问题的不二法门。
2014年9月24日国家主席出席在北京人民大会堂举办的纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会时，发表讲话：“从孔子到孙中山，我们都注意汲取其中积极的养分。”他强调，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”，要从延续民族文化血脉中开拓前进，才能做好今天的事业。……要解决当代社会发展所面临的贫富悬殊、社会诚信与道德伦理每况愈下等突出难题，需要现代人的智慧和力量，也需要人类历史上累积而来的智慧和力量。中国优秀传统文化，“可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发”。
4.游于艺。
2004年教育部印发的《普通高等学校高职高专教育指导性专业目录（试行）》将高职高专的专业进行了科学的划分，共分为19大类：农林牧渔、交通运输、生化与药品、资源开发与绘测、材料与能源、土建、水利、制造、电子信息、环保气象与安全、轻纺食品、财经、医药卫生、旅游、公共事业、文化教育、艺术设计传媒、公安、法律。高职院校培养的人才是中国制造的主力军，是中国技艺的传承人。高职院校的学生要结合所学专业，深入了解学习相关的中国传统科学、技艺，从中吸取营养、激发灵感，对于濒危的技艺加以呼吁、保护、拯救、传承，为中华传统文化的继承和发扬作出自己的贡献。
三、高职院校完善中华优秀传统文化教育的路径
1.以《弟子规》为切入点，使学生树立是非、善恶、美丑、智愚的标准和做人的准则。
《弟子规》是儒家的基础德行科目，它用朴实无华的语言概括出中华传统文化中最基本的伦理道德规范。《弟子规》依据《论语?学而》第六条“子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”编写成文。所以，《弟子规》是孔门弟子的规矩，是孔夫子当年教导学生的规矩。孔门弟子依此能够成圣成贤，我们更应勤勉学习，自性性德。通过学习、落实《弟子规》，培养优良的品德，成就事业，拥有幸福，成圣成贤。《弟子规》篇幅不长，语言易懂，然“三岁小孩皆知道，八十老翁做不得”。如开篇的几句“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承”。今日讲求民主、自由、平等的大学生怕是鲜有几人能做到。以《弟子规》为切入点，用中华优秀传统文化端正学生的是非、善恶、美丑、智愚的价值观方便可行。
可令学生在早自习、晚自习各诵读一遍，早上读警示，晚上读反省。会读、会背、会讲不是目的，关键要“做到”。《弟子规》的学习重在落实，要知行合一。学校可定期开展以《弟子规》为主题的各类活动，如心得体会座谈会，《我学》征文并刊发于校报，企业经理讲《与员工守则》等活动，加深学生对《弟子规》的认识和学习。
2.以《大学语文》和思想政治课为主阵地，把中华优秀传统文化教育系统融入课程。
教育部《关于深化职业教育教学改革全面提高人才培养质量的若干意见》指出：“要把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系，在相关课程中增加中华优秀传统文化内容比重。各地、各职业院校要充分挖掘和利用本地中华优秀传统文化教育资源，开设专题的地方课程和校本课程。”《大学语文》课不能仅仅局限于向学生介绍中国古代及其近现代文学史，或是介绍几个著名作家几篇经典作品，或是应用文写作。“大学”的宗旨是：明明德、亲民、止于至善。《大学语文》的宗旨是通过文学经典教导学生明明德、亲民、止于至善。中国自古以来就有“文以载道”的传统，中华经典是中华民族智慧结晶的最主要载体。《大学语文》课要通过对中华经典的解读、慎思、明辨、笃行，让学生感悟先贤的智慧，洗涤灵魂，完善品格。四书五经，是中华优秀传统文化的结晶。在《大学语文》课上若能选取其中的精华章节，令学生诵读百遍，必能其义自见。再加之老师的点拨领教，更会让学生有醍醐灌顶般的开阔明朗。譬如《大学》的总括段落，寥寥两百字却把大人之学的宗旨、次第概括得如此精辟，可以给初入大学的学生以正确的人生观指导，助其树立高远的志向、心怀仁民的情感、锻造高洁的品质。
高职院校的思想政治课程是端正学生人生观、世界观的重要阵地，要充分挖掘中华优秀传统文化中的资料素材作为课程教学资源。《指导纲要》中指出要“充分发挥高校思想政治理论课的重要作用。促进思想政治教育与中华优秀传统文化教育的紧密结合，以爱国主义教育为核心，深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的丰富思想政治教育资源，进一步丰富高校思想政治理论课的教学内容，创新教学方法和手段，提升教学效果”。
有条件的职业院校可开设中华传统文化概论、经典诵读、中华礼仪、传统技艺等中华优秀传统文化必修课，并拓宽选修课覆盖面。
3.以中华优秀传统文化教育活动为第二课堂，在生活实践中提升学生对中华优秀传统文化的认同感和归属感。
首先，在学生生活例行中增加中华优秀传统文化内容。高职院校应响应共青团中央、教育部、国家体育总局、全国学联的号召，开展“走下网络、走出宿舍、走向操场”主题课外体育锻炼活动，学习太极拳、组织拔河、开展足球比赛等。通过增加体育运动，让学生远离网络，感受阳光，增强体质，磨炼品格，健康身心。以中华传统节日为契机，开展丰富多彩的校园活动，例如组织学生参加元宵节猜灯谜、清明节缅怀先烈、端午节包粽子、中秋节赏月分食月饼等活动，让学生在活动中感受中华民族念祖追远、忠君爱国、寄望团聚等情怀，感悟孝、悌、忠、信等传统美德，理解中华民族独特的精神标识，认同传统文化的时代价值。
其次，在校园文化建设中增加中华优秀传统文化内容。深入开展创建中华优秀传统文化艺术传承学校活动，邀请传统文化名家、非物质文化遗产传承人、民族乐团、民间艺人进校园、进课堂，开展文艺表演、主题教育、学术讲座、理论研讨等文化活动。提高学生对民族文化的认知度，增强学生对民族文化的自豪感。
第三，在社会实践活动中增加中华优秀传统文化内容。依托共青团、学生党支部、学生会、学生社团等，开展关爱空巢老人、贫困乡村支教、公益活动、志愿服务等社会实践活动。学生在活动中通过“模拟状态、经典条件反射、直接联想、间接联想和角色选取”[4]等方法唤醒移情功能，从而产生和强化关爱、公正、友善等亲社会心理并做出亲社会行为，在关爱社会中体验和认可中华传统美德。
4.以中华优秀传统文化新兴媒体为磁场，弘扬中华优秀传统文化。
一方面，利用校园网络传播中华优秀传统文化。在校园网络中增设中华优秀传统文化教育专栏，以中华优秀传统文化为思想内容，选取传播贴近高职学生生活、解决学生困惑、引领学生向上的诗文歌赋、故事散文、音乐电影等内容。依托高校网络文化示范中心、大学生网络文化工作室等，拓宽适合高职学生学习特点的线上教育平台。另一方面，利用微信、微博、腾讯等社交软件传播中华优秀传统文化。学校有关部门、任课教师、学生组织、学生社团，都可以开设公共的微信、微博或QQ群，定时向学生推送古典诗词、深度好文、中医养生、中华饮食、琴箫胡笛等中华优秀传统文化内容。
关键词:十以来；中华优秀传统文化；传承理论
中华优秀传统文化传承理论在中国特色社会主义理论体系中占有重要地位。在很长一段时期，关于中华优秀传统文化的丰富内涵、价值定位，以及马克思主义与中华优秀传统文化的关系、如何传承中华优秀传统文化等关键问题，一直是学术界争论的热点难点问题。党的十以来，党中央站在实现中华民族伟大复兴的战略新高度，将传承弘扬发展中华优秀传统文化与建设中国特色社会主义紧密结合，特别是同志通过主动阐释、积极运用、率先垂范等方式，就其历史定位、主要内容、根本价值、传承途径等作出深刻论断，推动了学术界对相关问题的深入挖掘与探讨，促进了中华优秀传统文化传承理论的新发展。
一、批驳各种对待中华优秀传统文化的错误论断
清末以降，国人在坚船利炮的威逼下，面临三千年未有之大变局。为了救亡图存，其先后向西方学习器物层面、制度层面和精神层面的文化。西方文明的传播、推广，极大地改变了人们对中华传统文化的认知，怀疑否定的情绪逐渐上升。直至五四新文化时期，提出“必须承认我们自己百事不如人”（胡适语）。这种“百事不如人”的价值判断决定了“全盘西化论”者要全面否定传统文化的基本立场。被称为“最后的儒家”的梁漱溟举起文化保守主义的旗帜，提出东西方文化不存在先进与落后的问题，而是不同文化类型的区别。他认为世界的未来要走“中国的路，孔家的路”，“未来文化就是中国文化之复兴”，由此确立了现代新儒家捍卫传统文化价值的思维定势。中国马克思主义的先驱则认为，中国未来的新文化应该是超越东西方文化的“第三种文明”，既坚持唯物史观所揭示的文化具有的时代性、普遍性，又坚持文化具有的民族性、特殊性，开马克思主义与中国传统文化相结合之先河。近现代以来，自由主义文化派、保守主义文化派、马克思主义文化派在对待中华传统文化的根本立场上，相互冲突与融合，共同形成了独特的中国文化发展景观。改革开放近40年，伴随着中国社会的快速变革与社会转型，中华传统文化的生存发展环境经历了严峻的考验。海外新儒家及大陆新儒家为了抵制西方文化的入侵，坚持保守主义文化派立场，鼓吹文化复古主义，主张恢复儒教功能，回归儒家道统等。同时，伴随着中西文化日益广泛的交流、交融、交锋，出现了与之针锋相对的，它们是自由主义文化派在新历史时期的反映。面对文化领域如此纷繁复杂的局面，中华优秀传统文化应何去何从？党的十以来，党中央及理论界坚持马克思主义文化观，坚持马克思主义与中华优秀传统文化相结合，批驳了各种对待中华优秀传统文化的错误论断，重新定位了中华优秀传统文化的历史坐标，为其传承发展奠定了重要的理论基础。
（一）怀疑否定论干春松教授的著作《制度儒学》，直观地向人们展示了儒学、儒家对古代社会的深刻影响。其中，最重要的就是儒学的制度化和制度的儒家化。彼时以儒学为代表的中华传统文化对中国社会的影响可谓无处不在，泱泱大国，巍巍华夏，文运昌隆，虽历经朝代更迭但文脉延续不绝。所谓“国可亡，中华文脉不能断!”这样的民族心理衍生出文化上的盲目自信与夜郎自大。直至西方列强叩关索地，清政府割地赔款，一些士大夫开始“睁眼看世界”，一改对传统文化的迷信，开始怀疑和反省。怀疑中国之器物可否堪用，怀疑制度和文化是否足恃？从洋务运动到辛亥革命，向西方学习从器物层面走向制度层面；从辛亥革命到五四新文化运动，向西方学习从制度层面走向精神文化层面。这一路向西的学习经历了从“西学之用”深入到“西学之体”的过程，这一过程同时也是中华传统文化被怀疑否定的过程。特别是五四新文化运动提出“打倒孔家店”之后，在鞭挞封建专制的同时矛头对准了作为封建意识形态的儒学，在激进批判的过程中难免将孩子与脏水一起泼掉，未能做到辩证地“扬弃”，一时间否定和破坏中华传统文化几乎成为潮流。新中国成立后，在建设社会主义新文化中，虽然提出“古为今用、洋为中用、批判继承、推陈出新”的文化建设方针，实际落实中重批判轻继承，强调传统文化属于封建文化的时代性，忽视传统文化超越时代具有永恒价值的继承性，中破四旧也存在将工商老字号、古籍、字画、瓷器、古建筑等文化遗产混同四旧一起破坏，更加强了对传统文化的否定。今天，我们在对文化发展的曲折历程进行反思的同时，必须正视怀疑否定论对传承中华优秀传统文化所带来的影响。当前，西方在经济科技信息上仍占优势，在国际体系中仍处于主导地位，而且这一格局短期内还难以根本改变。
在此历史和现实条件下，百事不如人的崇洋心理、怀疑否定中华传统文化的思维惯性，依然顽固地存在着。他们习惯将中华传统文化视为糟粕、封建残余和落后过时的象征。在其看来，中国在经济崛起后所面临的诸如官本位、、奢靡浪费、法制缺失等诸多社会问题，根源即在于受腐朽落后的中华传统文化的消极影响。特别是近年来受新自由主义、西方民主主义等思潮的影响，部分社会精英与所谓公知激烈地抨击中国的传统与过去。他们将民主不健全、贪腐屡禁不止及社会不公正、不平等，完全归咎于中国的文化传统，并将其视作历史包袱。他们片面地将中华传统文化与亲亲、尊尊、三纲五常划等号，认为传统文化在很大程度上是负面的，甚至不存在完全意义上的优秀传统文化。部分人即使承认中华优秀传统文化的存在，也对两千多年前的历史和文化能否在当今社会找到自身存在的价值意义心存疑问。这种反传统的传统，使国人沦为精神浪子，丧失了自己的民族文化身份。党的十以来，党中央在治国理政的各个方面都将中华优秀传统文化当作立根铸魂的战略资源。特别是同志高度重视传承与弘扬中华优秀传统文化，明确指出中华优秀传统文化是中国精神、中国力量、中国文化软实力的源泉，是当代中国发展的突出优势。此外，学术界就中华优秀传统文化与中国特色社会主义、社会主义核心价值观、生态文明、内政外交等命题展开了一系列有意义的探讨，明确了中华优秀传统文化作为一种真实的社会存在，对实现中华民族伟大复兴的战略意义。这些论断和成果，有力地驳斥了怀疑否定中华优秀传统文化并将其视为沉重负担的错误思想，驳斥了认为只有将其彻底废弃，中国才能最终实现现代化的全盘西化论，为在21世纪中华文化的复兴扫清了障碍。
（二）文化复古论20世纪中期，唐君毅、张君劢、牟宗三等发表《为中国文化敬告世界人士宣言》，昭告中国历史文化所以长久之理由，肯定历史文化之精神生命，强调与西方文化不同之东方智慧及其世界意义，并号召人们研究中华文化，现代新儒家的发展进入鼎盛阶段。20世纪80年代以来，随着包括中国大陆在内的东亚文化圈的经济崛起及诸如生态破坏、功利主义盛行等世界问题的产生，各国学者开始强调对中华传统哲学智慧的汲取。中国学界在反思重建价值秩序的过程中，也日益重视对中华传统文化的保护和研究。但一些学者在经历的激烈动荡后，激进地走向怀疑否定传统文化的反面，积极鼓吹文化复古论。他们坚持夷夏之辨的陈腐偏见，认为马克思非我族类，马克思主义并不适合中国国情，主张复古更化，恢复中华道统。一部分人还在海外新儒家已产生较大影响的情况下，主动借用该旗帜，自封为大陆新儒家，并利用这一极富使命感的身份，刻意制造非马即儒的紧张对立，意在通过崇儒反马的宣传鼓动，攻陷马克思主义作为主导意识形态的阵地。譬如蒋庆指出，应将孔孟之道作为根本统治思想写进宪法，替代马列主义作为主导意识形态，依靠儒家义理实行王道政治[1]。实际上，其早在21世纪初就在贵阳修筑阳明精舍宣传其所谓政治儒学、儒家等与现代社会格格不入的政治主张。陈明则高调宣扬文化民族主义，在其看来，作为主导意识形态的马克思主义是鸠占雀巢。因此，应去马归儒、改旗易帜。他创办《原道》等刊物，并通过微信公众号等网络平台，积极推广文化民族主义，抵制和抨击一切外来思想、文化与宗教。
康晓光明确提出，通过和平演变的方式儒化共产党，儒化社会，儒化中国[1]。党的十以来，针对党中央大力弘扬中华优秀传统文化，大陆新儒家错误地认为，这在很大程度上是政府放弃马克思主义，重回中华正统的开始。这种错误认知明显是对国家提升文化软实力的误读。强调：“传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西……一定要有鉴别的对待、有扬弃的继承，而不能搞厚古薄今、以古非今”[2]即是明证。这种刻意误读，势所必然地遭到学界同仁的广泛批评。譬如方克立先生指出：“他们（大陆新儒家）写了不少有意曲解思想的文章，主要是一厢情愿地表扬他‘去马归儒’，复归中华道统，让他们看到了‘儒化共产党’‘儒化中国’，将中国和平演变为一个‘儒士共同体’国家的希望。我认为要澄清上述误解、误读和有意歪曲……”[3]黄明哲讲：“一些‘儒学’学者认为，儒家文化重新成为正统的日子正在到来……这类观点对发展社会主义文化的传统文化观显然存有误解。”[4]还有部分大陆新儒家刻意混淆优秀传统与传统的内涵，片面地扩大中华优秀传统文化的范围，将传统政治思想、宗教意识、家庭伦理等，统统不加扬弃地视为优秀传统文化。但无数实践证明，这种全盘复古思想，忽视中国社会形态发生根本变革的事实，实际上只是一厢情愿毫无结果的闹剧。总之，文化复古论与怀疑否定论异曲同工，前者是全面肯定，后者是怀疑否定，二者都不利于中华优秀传统文化的传承和发展。究其原因，一是复古论者没有看到孕育传统文化的社会政治、经济基础已不复存在。这种对待传统文化只强调继承性无视时代性的态度，绝无成功的可能。二是复古论者尚未认识到十以来党中央弘扬中华优秀传统文化并非弃马归儒、改旗易帜，而是要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以此为中国特色社会主义提供精神文化支撑。
（三）文化虚无论文化虚无论在中华优秀传统文化层面的主要表现是抹黑中国历史上的英雄人物或为反面人物正名，歪曲与传统器物、节日、技艺、医药、习俗等相关的历史事实。譬如蔑视传统道德观念，抹黑孔子、魏征、关羽等正面历史人物，为秦桧等负面人物申冤叫屈，无视中医的重要作用等。较之怀疑否定论不信任传统，文化虚无论直接无视其存在或否认其价值意义，对中华文化传承与保护的负面影响更大。中华优秀传统文化源远流长，是我国最丰富、最全面、最真实的历史。几千年以来，其逐渐成为风俗、伦理、制度、器物、艺术等内涵深刻、形式多样的存在。中华优秀传统文化不仅凝聚着几千年生活方式的价值观基础和实践基础，还维系着过去、现在和将来的中华文化连续性，是民族认同的重要基础，更是大国崛起的优势资源。所谓“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史”（龚自珍《古史钩沉论二》）。历史文化体现的是一个民族国家的是非观和价值观，不仅是国家意识形态的重要组成部分，更是共同文化、共同社会心理的载体。文化虚无论者通过歪曲或篡改整个民族的历史文化，旨在破坏我们对民族国家的基本认知、基本信仰。实践证明，文化碎片化、历史观模糊化，势必造成价值观体系混乱，继而导致思想教育荒废、政治纪律松懈、社会风气败坏和民族认同式微，并最终动摇民族国家生存、发展的基础。综上所述，较之怀疑否定论、全盘西化论或文化复古论，文化虚无论更是釜底抽薪、自掘坟墓的邪路。党的十以来，多次强调：“如果我们的人民不能坚持在我国大地上形成和发展起来的道德价值，而不加区分、盲目地成为西方道德价值的应声虫，那就真正要提出我们的国家和民族会不会失去精神独立性的问题了。如果没有自己的精神独立性，那政治、思想、文化、制度等方面的独立性就会被釜底抽薪。”[5]“中国共产党人不是者，不是文化虚无主义者，不能数典忘祖、妄自菲薄。”①学术界也对文化虚无论展开了批评，并肯定了传承中华文化特别是优秀传统文化的重大意义。譬如左鹏明确指出其错误：“文化虚无主义者认为，中华传统文化已经过时，对中国的现代化只起负面的阻碍作用，是‘沉重的包袱’‘历史的惰力’，主张把西方的理论、观点生搬硬套地挪到中国。”[6]王伟光则提出，中华优秀传统文化是中华文明发展进步的精神力量，治国理政、安邦济世的思想资源，涵养社会主义核心价值观的道德源泉，发展和平外交战略的文化基石等[7]。这些论断，有力地驳斥了无视中国长久以来形成的道德标准、技艺传承及风俗习惯，将中华文化虚无化、空心化的错误观点，为传承和发展中华优秀传统文化指明了正确的前进方向。
二、揭示传承中华优秀传统文化的重要意义
党的十以来，以同志为核心的党中央高度重视传承发展中华优秀传统文化。在治国理政的思想和实践中，运用中华优秀传统文化资源来破解当今我国面临的难题，通过自觉地传承、弘扬和升华中华优秀传统文化，使其赋予时代特色的同时也赋予了民族特色。从坚定中华民族的文化自觉与自信、坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的战略高度，深刻阐明了传承中华优秀传统文化的重要意义，表明了中国共产党对待中华优秀传统文化传承发展的立场态度，是对马克思主义中国化理论的丰富发展，为新的历史条件下传承发展中华优秀传统文化指明了正确的方向。
（一）中华优秀传统文化是马克思主义中国化的沃土马克思主义是我国的主导意识形态，而中华传统文化特别是儒学作为封建社会的正统思想，是中华民族的固有根本。如何正确理解和把握马克思主义与儒学的关系，是当前必须认真面对的重大理论与实践课题。如前所述，怀疑否定论者不信任传统，主张摒弃传统或全盘西化；文化复古论者全面肯定传统，要求回向儒学、回归中华道统；文化虚无论者曲解、虚无中华文化，企图瓦解国人的价值信仰。由此可知，这些论调虽各有侧重，却都涉及中华优秀传统文化的前途命运与我国的意识形态安全。此类问题虽错综复杂，但其症结在于如何解决马克思主义与中华优秀传统文化的关系问题。党的十以来，党中央进一步明确了马克思主义与中华优秀传统文化的历史定位。相关文件指出，中华优秀传统文化是发展当代中国马克思主义的丰厚滋养，是建设中国特色社会主义事业的实践之需。我们应在马克思主义指导下，结合时代实践特点，科学地传承和发展中华优秀传统文化，抵制历史文化虚无主义，抵制复古主义[8]。这既是对复古主义、文化虚无主义的直接回应，也反映了大部分学界同仁的心声。如方克立先生指出的：“马克思主义与儒学的关系是主导意识与支援意识的关系。马克思主义的一元主导地位越明确、越巩固，就越能以开放的胸襟吸收传统文化和外来文化的精华为我所用。”[9]“文化思想的宗纲是马学为魂，中学为体，西学为用，三流合一，综合创新。”[3]高长武认为，始终坚持马克思主义的科学学说，坚持和发展中国特色社会主义这一维度，是我们正确理解马克思主义与中国传统文化关系的思想基础和根本前提[10]。作为科学真理，马克思主义的传播、发展与实践，也不是一帆风顺的。无数历史和实践证明：其必须与相关国家的历史和文化相结合，才能引导人们走上正确的、符合国情的社会主义道路。新民主主义革命以来，中国共产党在一脉相承的实践探索中，自觉地传承、发展和提升中华优秀传统文化，使吸收借鉴、批判继承、创新转换成为中国特色社会主义文化建设的指导方针。因此，马克思主义在中国化的过程中，与中华优秀传统文化发生了密切关系，即“马克思主义要在思想和情感上为中国先进知识分子和以农民为主的中国人民所接受，就必须植根于中国的历史和文化”[11]。因此，中华优秀传统文化要在21世纪焕发新活力，就必须接受马克思主义作为主导意识形态的扬弃和改造，在中国特色社会主义实践中发挥其作用。概而言之，马克思主义与中华优秀传统文化绝非非此即彼、相互对立的关系，而是借鉴、继承和创新的关系，是指导思想与血脉根基的关系。
（二）中华优秀传统文化是中华民族的根和魂任何民族或国家的文化都有器物、制度与价值层面的分别。价值层面的内容较之器物或制度层面更深刻也更具本质意义。指出：“对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量，是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。”[12]中华优秀传统文化蕴涵着永恒的东方智慧和人文精神。譬如：“天人合一”的世界观，“修齐治平”的人生观，中庸、“忠恕”的处世观等。这些人文理念，深刻地影响着人们的生活方式和价值选择。强调：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。”[13]所谓“问渠哪得清如许？为有源头活水来”。各民族文化的发生、发展都有其固有泉源、固有根本。就我国而言，民族之根本在于中华优秀传统文化，国家之根本在于社会主义核心价值观。党的十以来，党中央以优秀传统文化为渊源培育社会主义核心价值观，这是一项培根固本的工程。从辩证唯物主义出发，过去、现在和将来是线性发展的过程，今天的中国是历史的中国的重要组成部分。也就是说，传统和现代紧密相连，我们要更好地解决现代化难题，必须回首过去，从传统中汲取经验和智慧[14]。2017年1月颁布的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（以下简称《意见》）明确提出：“中华优秀传统文化是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势。”[15]其充分肯定了中华优秀传统文化对延续中华血脉、发展中国特色社会主义的重要意义，集中表达了党中央及社会各界对中华民族灿烂文化的自觉认同和坚定自信。中华优秀传统文化作为我国最古老的传统，是民族认同的文化基因，蕴涵国家复兴的基本价值。这些文化和价值，是中国人之所以是中国人的根本依据，是中华民族的根和魂，也是我们走向未来的基本出发点。
（三）中华优秀传统文化是实现中华民族伟大复兴的重要支撑改革开放以来，伴随着社会主义市场经济的发展，我国出现了诚信缺失、、个人主义与功利主义盛行、生态环境破坏及国家文化软实力不足等一系列社会、政治问题。社会经济的迅猛发展，使这些问题越发成为中国崛起的瓶颈，越发引起人们的关注。人类社会发展的历史证明，从传统的思想、文化、观念中寻找现代化困境的解决途径是社会进步的重要源泉。譬如欧洲国家从文艺复兴人文主义精神中找到资本主义发展的精神资源；现代化进程完成后，又在启蒙思想的基础上，发现后现代社会的生存智慧。雅斯贝尔斯这样描述传统的重要性：“公元前500年左右，古希腊、以色列、印度、中国及古波斯等都出现了伟大思想家，并由此形成了不同的文化传统。从那以后，人类社会的发展就一直依赖‘轴心时代’文化复兴所提供的精神力量。”[16]作为轴心时代的核心构成部分，中华优秀传统文化孕育着人类社会发展的无限希望[17]。对于新时期的执政者自身建设、治国理政、经济社会发展、生态建设、对外交往等方面均具有启示意义，对于我们在新形势下探索共产党执政规律、改革开放规律、社会主义建设规律等，具有广泛的借鉴意义。党的十以来，党中央将中华优秀传统文化运用于治国理政的实践，使其以社会主义政治伦理、话语体系、价值观、经济思想、生态理念等崭新面貌呈现在人们面前。具体表现在：一是借鉴传统政治伦理加强党的建设；二是传承传统富民思想促进经济发展；三是以传统文化为渊源培育核心价值观；四是借鉴传统天人合一思想加强生态文明建设；五是弘扬传统“和”文化助力对外交往等。这些理论与实践，见证着中华优秀传统文化的博大精深。概而言之，十以来，从共同目标（全面建成小康社会、实现中国梦）、共同价值（社会主义核心价值观），到共同道路（中国特色社会主义道路），都有中华优秀传统文化的底蕴和精神融入其中，给国人以禀赋、依归、自信与勇气。就像同志所说的：“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。”[2]中华优秀传统文化是我们在21世纪走向民族伟大复兴的重要支。
三、厘清中华优秀传统文化的基本内容
文化概念内涵丰富，外延宽泛，多年来人们一直努力对中华优秀传统文化的核心内容作出理论概括。其中，比较有影响力的如张岱年先生提出，天人合一、知行合一、以和为贵等是中华传统文化的精华，但其核心应是关于人的自觉的思想[18]。李宗桂先生认为：“所谓中华优秀传统文化，就是中华民族长期发展过程中形成的、有着积极的历史作用、至今具有重要价值的思想文化。”[19]综观学术界相关研究，其对中华优秀传统文化的界定可大致分为列举式、内涵概括式，或二者兼而有之。党的十以来，党中央对中华优秀传统文化的界定同样采用了列举与内涵概括式相结合的方法。运用这种方法，进一步明确了中华优秀传统文化的内涵，并首次明确提出了中华优秀传统文化的主要内容，即与当代文化相适应、与现代社会相协调，跨越时空、超越国度、拥有永恒魅力的中华文化成果，都是中华优秀传统文化。核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神等是中华优秀传统文化的主要内容[15]。除此之外，是否仍有其他内容呢？我们可以看到，在《意见》中，对于中华优秀传统文化传承发展重点任务的论述覆盖了更多的传承项目，事实上已为我们勾勒出中华优秀传统文化的基本轮廓，即中华传统古籍、戏曲、书法、语言、文字、医药、烹饪、武术、园林、节日、文物、制度甚至包括历史文化街区与名人故居等都是其重要组成部分。这种列举式与内涵概括式相结合的方法，能够具体地表述中华优秀传统文化为何物，但也存在界定相对模糊、概括不够简洁的弊端，需要我们对其进行进一步挖掘、划分、总结和概括。学术界习惯上是将中华传统文化分为体、用两个层面加以概括，这主要源于理学家对体用关系的探讨。譬如程颐就有“体用一源，显微无间”的说法。这种划分方法，由学术变为常识，获得较大影响，始于近代以来国人对西方器物、制度、风俗习惯、价值观等逐步深入地学习和借鉴。学界往往以此为依据，由浅入深地对文化实体展开层次划分。这种划分，反映了文化传播的难易、快慢，且能直观体现文化的作用及影响，具有良好的表达效果和一定的科学性，因而被大多数学者所认可和接受。以此划分，中华优秀传统文化确可大致分为体、用两个层次。但众所周知，近代以来，中华传统文化特别是儒学、儒家从封建正统到地位一落千丈，之所以没有断绝，其中很重要的一个原因，就是中华文字与典籍的完整留存，使我们有机会重新学习古人的思想、失落的国粹。所谓文以载道，语言文字和经典都是工具，是确保文化传播及文化传承赓续不断的载体。倘若其缺失，恐怕我们便只能在日用不知的梦魇中保留对中华文化的最后眷恋了。因此，中华文化之文同样不容忽视，亦不宜与其体用混为一谈。因为无论体用，其作用或影响的发挥，其延续与传承，都离不开语言文字、典籍等基本传播载体的运用和发展。概而言之，中华优秀传统文化应有体、用、文三个层面。一是中华优秀传统文化之体，主要涉及精神、价值观层面，如中华民族核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神等；二是中华优秀传统文化之用，关乎器物、制度层面，如园林、文物、历史文化街区与名人故居等；三是中华优秀传统文化之文，主要是传播载体，如语言文字及经史子籍。
四、开创体系化传承中华优秀传统文化的新路径
近代以来，不论是中华优秀传统文化传承主体，还是传承项目、传承平台、传承组织及传承环境等，都随着时代变迁遭到不同程度的损坏。如何有效传承中华优秀传统文化日益成为当今中国面临的一个重大难题。党的十以来，党中央全方位、多层次、宽领域地弘扬中华优秀传统文化，甚至通过实施传承发展工程统一部署、协调各方、保障落实，开创了体系化传承中华优秀传统文化的新路径。具体表现在，传承主体向立体化发展，传承项目、平台、组织向生活化延伸，传承环境的塑造更加制度化等方面。
（一）中华优秀传统文化传承主体向立体化发展中华优秀传统文化特别是蕴含其中的儒学，在古代社会作为官方意识形态，其传承发展是有保障的。古代中国，形成了包括官府、官学及家庭、家族、私塾、同乡会、行业协会等民间组织在内的多主体、多层次、宽领域的传统文化传承机构。但伴随封建统治的终结，这些机构或解体或被取缔，传统文化的生存发展失去了原来的土壤。改革开放以来，伴随经济社会的发展和相关政策的改变，人们越发重视对中华优秀传统文化的传承、保护和发展。由此，涌现出一大批国学、中国哲学、汉语言文学及考古学的研究者。他们不断挖掘中华文化的价值意义，倡导传承和弘扬中华优秀传统文化，成为当时和近年来最具影响力的优秀传统文化传承主体。在其影响和带动下，越来越多的人开始思考运用中华优秀传统文化解决自身及社会面临的问题，引发了强大的国学热、传统文化热。特别是党的十以来，以同志为代表的中国共产党人自觉弘扬中华优秀传统文化，使之回应时代问题，并通过治国理政的实践发挥其价值效用，推动形成了传承主体由单一向立体化发展的新格局。具体而言，一是党是领导责任主体。《意见》指出：“中国共产党在领导人民进行革命、建设、改革伟大实践中，自觉肩负起传承发展中华优秀传统文化的历史责任，是中华优秀传统文化的忠实继承者、弘扬者和建设者。”[15]二是各级政府是主导责任主体。各级政府要把中华优秀传统文化传承发展的各项任务落实到农村、企业、社区、机关、学校等城乡基层。各类文化单位、各级文化阵地，都要担负起守护、传播和弘扬中华优秀传统文化的职责。三是全体教育科研工作者是教育责任主体。广大教育科研工作者要深入阐发传统文化精髓，积极推广中华优秀传统文化教育，使其贯穿国民教育始终。四是所有家长都是家庭教育责任主体。广大家长要恢复和确保良好的家风家教，把所有的家庭打造为中华优秀传统文化的重要传播阵地。五是人民是实践创造主体。传承发展中华优秀传统文化是全体中华儿女的共同责任。要充分尊重人民群众的实践创造主体地位，“发挥公众人物的示范作用，发挥青少年的生力军作用，发挥先进模范的表率作用，发挥非公有制经济组织和社会组织从业人员的积极作用，发挥文化志愿者、文化辅导员、文艺骨干、文化经营者的重要作用，形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面”[15]。六是各类经济组织、从业人员是经济引导责任主体。必须充分发挥各行各业经济体及其从业人员的积极作用，引导人们发展传统文化产业，将相关产业做大做强，充分挖掘和展现中华优秀传统文化的经济价值。概而言之，就是要坚持实行党委统一领导，党政群协同推进，有关部门各负其责，充分发挥政府主导作用和市场积极作用，鼓励和引导社会力量广泛参与，推动中华优秀传统文化传承主体向立体化方向发展，形成政府推广、大众推广、群体推广、人际推广、国际推广相结合的中华优秀传统文化传承发展新格局。
（二）中华优秀传统文化传承项目、平台、组织向生活化延伸改革开放以来，虽然“国学热”“传统文化热”持续升温，但中华优秀传统文化传承仍面临诸多问题，特别是传承项目、平台、组织单一，传承方式僵化，缺少与人民群众的良性互动，因而社会效益难以显现。《意见》指出：“注重实践与养成、需求与供给、形式与内容相结合，把中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活各方面。”[15]因此，传承发展中华优秀传统文化，必须充分发挥人民群众的主体作用，坚持共建共享，注重文化熏陶和实践养成；必须充分利用传统语言、文字、经典、习俗、节庆、教育、节目、娱乐、美食、工艺等文化元素及现代教育传播技术，打造更具生活化的传承项目、平台和组织；必须通过生活化的传承项目、平台和组织，将中华优秀传统文化转化为人们的日常用度、精神追求和行为习惯，不断增强人民群众的文化参与感、获得感和认同感。党的十以来，学界自觉加强了这方面的研究，特别是《意见》以来，相关研究获得了更大进展。譬如李明泉指出：《意见》表明，以语言文字为中心、以文化经典为依托、以习俗节庆为纽带、以化育知行为关键、以文化传播为平台、以生活方式为目的、以文化活动为载体、以对外宣传为渠道，是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的主要路径[20]。通过研究系列重要讲话、相关文件及广大学者的相关论述，我们可以看到党的十以来推动传承项目、平台、组织向生活化延伸是传承发展中华优秀传统文化的重要路径创新。具体而言，一是项目生活化，如中华老字号保护、将中华优秀传统文化元素融入城镇化建设、振兴中华传统节日、积极推广中医药、民族服饰及中华武术、发展民族体育项目等。二是平台生活化，除了研究院、实验基地、设计院外，还应充分发挥诸如微信、微博、主题网站等互联网、新媒体及报纸、书刊、电台、电视台、影院等传播平台及寺庙、道观、园林及各类文化旅游区，图书馆、文化馆、博物馆、群艺馆、美术馆等公共文化机构在传承发展中华优秀传统文化中的作用。三是组织生活化，如发挥中医药协会、中华武术协会、红学会、商会、收藏协会等民间组织的积极作用，宣传和推广中华优秀传统文化。
（三）中华优秀传统文化传承环境的塑造更加制度化党的十以来，党中央对中华优秀传统文化的传承不仅坚持马克思主义辩证的扬弃观，而且从战略高度上与中国特色社会主义建设、中华民族的伟大复兴紧密联系起来，视其为突出优势，并实施传承发展工程，积极继承、弘扬和提升中华优秀传统文化。在此过程中，通过制定相关扶持政策、完善各项保护制度、加强法制建设等，打造有利于中华优秀传统文化传承发展的体制机制和社会环境，使其传承发展环境的塑造更加制度化。具体表现在，其一，各级党委和政府将传承发展工作摆上重要日程，对有关工作作出制度性安排。如加强宏观指导，将其纳入经济社会发展总体规划、考核评价体系及各级党校、行政学院教学内容等。其二，加强传承发展相关扶持政策的制定与实施。如制定和完善惠及相关工程项目的金融支持政策，建立合作共建机制，制定文物及非物质文化遗产保护专项规划，完善相关奖励、补贴政策，落实税收优惠政策，引导和鼓励企业、社会组织及个人捐赠或共建相关文化项目，建立健全传承发展重大项目首席专家制度等。其三，制定或修订相关法律法规，加强法治宣传教育。如完善文物保护法、制定文化产业促进法等相关法律，通过法制化建设增强全社会依法传承发展中华优秀传统文化的自觉意识，形成礼敬守护和传承发展中华优秀传统文化的良好法治环境等。
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一、指导思想
坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入贯彻落实党的十、十八届三中全会精神和系列重要讲话精神，全面贯彻党的教育方针，积极培育和践行社会主义核心价值观，围绕立德树人根本任务，以弘扬爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神为主线，以强化小学生中华优秀传统文化教育为重点，整体规划、分层设计、有机衔接、系统推进，促进小学生全面发展，培养富有民族自信心和爱国主义精神的社会主义事业建设者和接班人。
二、实施意义
1.理论意义。为贯彻落实中共中央国务院《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》、《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》、《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》等文件精神，进一步改进学校德育工作体系，对学生进行爱国主义、集体主义、中华民族优秀传统教育、革命传统教育等等。
依据“幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德”的原则进行优秀传统文化教育可以提高学生的民族自信心和自豪感，提升学生的综合素养。中华优秀传统文化教育不仅有利于进一步加强和改进未成年人思想道德建设，还会对学校全面实施素质教育全面提高教育质量起到推波助澜的作用。
2.实践意义
（1）加强中华优秀传统文化教育，能够帮助学生抵制社会不良环境影响。有利于引导学生追求真善美，抵制假恶丑，弘扬正气，传递正能量。
（2加强中华优秀传统文化教育，是迎接全球化挑战的需要。世界多极化、经济全球化深入发展，国内经济社会转轨转型，深刻变革，现代传播技术迅猛发展，世界范围内各种思想文化的交流交融交锋更加频繁，社会思想观念日益活跃。加强中华优秀传统文化教育，对于引导青少年学生增强民族文化自信和价值观自信，自觉践行社会主义核心价值观具有重要作用，从而为培养迎接全球化挑战的未来建设者和接班人打好基础。
三、实施原则
1.要坚持《纲要》中确立的几项原则，即坚持中华优秀传统文化教育与培育和践行社会主义核心价值观相结合；坚持中华优秀传统文化教育与时代精神教育和革命传统教育相结合；坚持课堂教育与实践教育相结合；坚持学校教育、家庭教育、社会教育相结合；坚持针对性与系统性相结合。
2.面要坚持以下三项原则
（1）全面性原则：将中华优秀传统文化教育思想贯彻在学校工作的方方面面。
（2）全体性原则：中华优秀传统文化教育要使全体学生受益，努力使每一名学生都能得到和谐发展。
（3）发展性原则：实施中华优秀传统文化教育要依据学段由浅入深，循序渐进，不断提高，呈一定的发展性。
四、建设目标
1.近期目标：明确“中华优秀传统文化教育示范学校”创建指导思想，达成共识，制定实施方案。
2.中期目标：通过加强中华优秀传统文化教育活动，加强学生的道德修养和人文修养，逐步形成良好的教风、学风、校风。
3.远期目标
（1）通过开展中华优秀传统文化教育，为学生的终身学习打下良好的基础，为学生的一生发展奠定基础。
（2）培养和造就一批师德高尚，教学风格独特，具有较高人文素养的名师。
（3）形成稳定的可持续发展的、具有我校特色的“中华优秀传统文化教育模式”，学校在办学思想、办学水平、校园文化建设等方面得到全面提升，实现“中华优秀传统文化教育示范校”的创建目标。
五、主要内容
低年级段，以培育学生对中华优秀传统文化的亲切感为重点，开展启蒙教育，培养学生热爱中华优秀传统文化的感情。认识常用汉字，学习独立识字，初步感受汉字的形体美；诵读浅近的古诗，获得初步的情感体验，感受语言的优美；了解一些爱国志士的故事，知道中华民族重要传统节日，了解家乡的生活习俗，明白自己是中华民族的一员；初步了解传统礼仪，学会待人接物的基本礼节；初步感受经典的民间艺术。引导学生孝敬父母、尊敬师长、友爱同学、礼貌待人，养成勤俭节约、吃苦耐劳、言行一致的生活习惯和行为规范，培育热爱家乡、热爱生活、亲近自然的情感。
六、实施途径
加强对创建活动的检查与指导，以课堂教学为主渠道，全面开展中华优秀传统文化教育活动；对优秀传统文化教育效果实行综合评价；依据肥西县教育局《中华优秀传统文化教育优秀教师评选规定》对教师实行考核；以宣传教育活动为载体，营造优秀传统文化教育的氛围，如：利用广播、板报、墙报、手抄报等进行优秀传统文化教育的宣传；组织好各种节日、纪念日的教育活动，通过主题班队会、读书教育活动、演讲比赛、知识竞赛等形式使优秀传统文化入心入脑；通过社会实践活动，不断拓宽学生的视野和知识面，培养学生的创新能力。结合我校的实际情况，确立以下具体途径：
具体安排如下：把中华优秀传统文化教育系统的融入课程和教材体系。
（1）将《传统文化经典导读》、《写字》作为校本课程，纳入课表。每天早晨20分钟诵读课，下午15分钟写字课。将传统文化教育纳入大课间的活动中。
（2）开发校本课程：围绕中华优秀传统文化教育开发2―3种校本教材。
（3）学科渗透：根据肥西县教育局的《中华优秀传统文化教育”各学科教学基本要求》，制定可操作的学科实施方案，针对不同学科，具体细化渗透优秀传统文化教育的内容、途径及方法及目标。
加强学科建设，拓展中华优秀传统文化教育空间
贯彻《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》精神，拓展中华优秀传统文化教育的深度和广度，应提升中华优秀传统文化教育学科建设的规模和水平，增加其在国家学科建设整体布局中的权重。在坚持马克思主义为指导的前提下，本着中华优秀传统文化教育的内在要求，构建经史子集门类贯通、科研教学相生相长的学科优势平台。发挥学科建设的强大带动作用，整合队伍，钻研高深学问，延续中华优秀传统文化的学术道统；学以致用，服务中华优秀传统文化课程建设、教材建设及教育教学活动；培养通才人物，造就大师鸿儒，不断壮大中华优秀传统文化教育的师资力量；面向社会公众，举办培训讲座等宣传活动，普及中华优秀传统文化知识，弘扬中华优秀传统文化精神，加强中华民族的文化凝聚力；开展主题丰富、形式多样的国际交流活动，讲深中国故事，传播中国话语，展现中华文化气派，扩大中华文化影响力，增强中华文化感召力。简言之，只有中华优秀传统文化学科建设成就与思想政治教育学科建设成就等量齐观，才能在更高层次上相互融合、相辅相成，更好地承担起为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的历史使命。
加强经典教育，筑牢中华优秀传统文化教育根基
《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》在分学段有序推进的中华优秀传统文化教育方案中，贯穿着从易到难、循序渐进、相互衔接的国学经典教育思路。复兴国学经典教育传统，重在上路前行。精心鉴别，优选文本，探索文化概论课程与经典阅读课程、专业经典教育与通识经典教育、课堂导读与学生自学相结合的有效途径。这是一个民族文化感受力深化的过程。在网络文化快餐流行的今天，培养青少年研读国学经典的良好习惯，有助于他们在微言大义、深水静流的不断浸润中，在字里行间、墨香韵律的反复熏陶中，沉淀思绪，静观玄览，真切感悟中华文明“活的灵魂”。这是一个民族文化理解力提高的过程。把握国学经典中蕴含的独特文化观念、价值取向和审美态度，形成先在的文化知识框架，有助于洞悉中国传统文学、艺术、节日、习俗、古迹、文物等文化形态中深藏的民族精神密码，充分领略其无穷魅力所在；这是一个民族文化塑造力加强的过程。
一、中华优秀传统文化是小学德育的文化根基
文化即“以文化人”，即教育人、影响人和感染人，其目的在于提高人的素质，塑造人的心灵。中华优秀传统文化源远流长，内容丰富，其所蕴含的思维方式、价值观念和行为准则等，不仅具有深刻的历史性和传承性，同时也具有鲜明的现实性和创新性。如自古以来“忠、孝、仁、义、廉、耻”就是做人的基本原则，也是孔夫子德育内容的精髓。即便是进入现代社会，我们也应该教孩子学会如何做人，如何对国家、对父母、对他人以及对自己。当前，在复杂的市场经济环境影响下，不少小学生的思想、心理及行为品质等受到外来文化的和市场经济负面效应的冲击和影响，出现了一些不良表现，如拜金主义、盲目攀比、自私自利、享乐主义、诚信缺失、集体意识淡薄等。这些现象及问题对小学德育工作提出了更高的要求。有些学校盲目提出各种形式主义口号，开展了大量的德育活动，但收效却不尽如人意。究其原因，主要在于学校层面对德育工作目的理解不够透彻，对德育工作内容把握不够全面，德育开展途径选择也不够科学等。从本质上来讲，小学德育工作缺乏正确科学的文化引领。所以，弘扬中华优秀传统文化，遵循小学生认知规律，对传统文化经典及精髓等进行系列整合，将其融入到小学德育工作中非常必要。
二、中华优秀传统文化传承与小学德育相结合的重要意义抵制不良游戏，拒绝盗版游戏
实现中华优秀传统文化与小学德育工作的有机结合是加强和改进小学生思想教育、道德教育、政治教育和心理教育的时代要求，具有重要的现实意义。
（一）有利于帮助学生树立科学的世界观、人生观和价值观
帮助小学生树立正确的世界观、人生观和价值观，是小学德育工作的主要目标。人生观、价值观教育更注重对人思想的改造。心理学研究表明，小学生还不能全面理解“人生”、“价值”等概念的确切含义，但这并不意味着在小学阶段开展科学人生观等教育过早。因为在小学阶段，孩子已经开始对幸福、责任、金钱、良心等概念有了初步认识，而这些认识恰恰是日后形成独立人生观的基础。如果在小学阶段忽略了这些教育和引导，日后形成科学健康的人生观、价值观就会很难。因此，在小学阶段引入中华优秀传统文化内容，对孩子进行教育和影响，让他们学会做事认真、尊敬师长、团结合作、诚实守信等，将有利于小学生形成科学的世界观、人生观和价值观。
（二）有利于提高学生的思想道德水平和文明修养
当前科学技术迅猛发展，人们生活节奏日益加快，这些社会变迁迫使人们不断进行知识的更新和价值观念的转变。学校作为育人的重要场所，当下机遇和挑战并存。一方面，学校要将优秀传统文化继承发扬下去；另一方面，又难免会受到现实及外来文化的冲击。就小学生行为表现实际情况来看，目前很多学生对中华传统文化的基本常识知之甚少，更谈不上有文化自觉的意识。小学生是祖国的未来，民族的希望，对小学生加强中华优秀传统文化教育，不仅有利于提升小学生思想道德水平，规范其文明行为，而且有利于增强小学生的文化自觉意识，增强其文化自信。
三、中华优秀传统文化与小学德育有机结合的路径选择
（一）分学段推进中华优秀传统文化教育
小学德育工作的开展需要遵循学习者的认知发展规律，只有按照规律办事才能够取得事半功倍的效果。小学阶段按照学生身体及心智发展的成熟程度，具体分为小学低年级和高年级。按照纲要的具体要求，小学低年级主要是启蒙教育，重点培养学生热爱中华优秀传统文化的感情。小学低年级学生要知道一些传统的文化节日，教师可以根据不同的节日组织开展不同文化内容的班会或文体活动，如元宵节的猜灯谜、赛诗会；端午节的“端午情怀”手抄报、“浓浓中华情”文艺汇演；教师节的“老师，您辛苦啦”演讲比赛、“唱给老师一首歌”演唱会等，通过各种表现形式来加强学生对传统节日的认识和理解。此外，低年级学生还需要了解和使用一些基本的传统礼仪，如见人问好、孝敬父母、尊敬师长等。教师可以通过故事讲解、视频播放以及家庭实践活动等，让孩子体会传统礼仪的重要性，并能够亲身实践，以养成良好行为习惯。与低年级相比，针对小学高年级学生要以提高对中华优秀传统文化的感受力为重点，开展认知教育。例如，高年级小学生不仅要知道一些传统节日，更要知道节日的文化内涵，包括节日的来历、习俗、经典故事以及与国外节日的对比情况等。在经典诗文赏析方面，要能够理解作品大意，体会作者的写作情感及当时特定的历史环境，述评其社会影响等。因为经典是民族文化的精粹，是民族精神的凝结，也是人类文明的积淀。此外，要培养高年级学生具有更强的识别能力，逐步提高其辨别真善美、假恶丑的能力，帮助其树立远大的理想和志向。
（二）将中华优秀传统文化融入相关课程体系
课堂教学是中华优秀传统文化与小学德育相结合的主要路径。中华传统文化在几千年的历史长河中，已深深地融化在中华民族的思想意识里，积淀为一种文化基因，成为民族文化心理结构的重要组成部分。要充分发挥小学德育课堂的重要教育影响作用，丰富德育课程内容，创新德育方法及手段。此外，在其他学科课堂教学中，也可以渗透德育内容。如语文课中的诗词欣赏、文章解析；历史课中的人物介绍、事件背景；音乐课中的经典名曲欣赏；美术课中对美的认识；体育课中的团队合作等，都会对学生产生潜移默化的影响。因此，要积极拓宽小学德育课程体系，丰富课程内容，增强校本特色，多角度多环节渗透中华优秀传统文化相关内容。
（三）提高中华优秀传统文化教育的师资水平
教师是学校教育教学工作的中坚力量，是保证教育教学质量的关键要素。要使学生学有所长，教师必须先教有所长。一位好教师不仅要让学生学到应有的知识，更重要的是要让学生领悟做人的原则及道理。小学教师是小学生的一面镜子，教师的一言一行都会对尚未成熟的小学生产生深刻的影响。因此，作为小学教师更应该严格要求自己，加强自身的道德修养，时刻树立为人师表的意识，增强自身责任感、荣誉感和历史使命感，文明有礼，谦虚待人，以身作则，努力争做学生的好老师和好榜样。学校也应该将提升教师的师德水平、文化修养等作为学校的重头工作，树立典型，强调示范，打造一支高素质、高修养的教师队伍。